Société
Qu’est-ce que vieillir pour un homme, pour une femme ?
Ils sont six. Trois hommes et trois femmes. Ils ont entre 70 et 90 ans. Editeur, bûcheron, peintre, agricultrice, écrivain, femme au foyer, et viennent d’horizons très différents.
Par le biais de deux films, ces trois hommes et ces trois femmes nous interrogent sur la vieillesse et témoignent de la tension entre Eros (le désir) et Thanatos (la mort) - à travers le rapport au temps qui passe pour chacun d’entre nous.
Episode 2 : Vieillir homme - Durée 84 mn
À la maison de retraite des Bords de Marne à Bonneuil (Val de Marne), un accueil collectif de qualité, respectueux des personnes âgées, est possible.
Une équipe s’est mobilisée, a réfléchi, a bâti un projet et pour le mettre en œuvre a su engager des moyens financiers hors de l’ordinaire (bien qu’encore insuffisants)...
Ce documentaire en six partie retrace l’histoire du charbon en Lorraine. Il réunit les acteurs actuels et passés, les témoins de l’histoire de la mine. Des gens qui se connaissent d’autres qui se sont opposés ou ignorés se retrouvent dans une fête populaire traditionnelle. Des spécialistes- électrons libres dans cette fête- viennent à la rencontre de témoins. L’ensemble est filmé, les réflexions, les gestes, les danses et la musique convoquent les souvenirs, les lieux, les gens : l’histoire de la mine.
Un jour en Lorraine des gens ont décidé de refuser l'arbitraire. Ils ont commencé par raconter ce qui se passait chez eux, avec des mots tout simples, et ont constaté que cela intéressait tout le monde.
Ils ont créé leurs propres radios et ont «causé dans le poste» des actions coup de poing, du passé, de la prochaine manif., du morceau de musique qu'ils trouvaient joli...
Quelle drôle d’époque ! Hier encore, on a fermé une usine, jetant sur la route des milliers de personnes. Pas assez rentable. Alors on ferme, on fusionne, on délocalise. Alors qu’en face on construit une prison. Faudrait-il effrayer les chômeurs ? Faudra-t-il que les exclus enferment leurs désirs sous peine d’être enfermés eux-mêmes ? Que sommes-nous en train de faire ?
Chaque matin, à l’aube, plusieurs jeunes ouvriers travaillant en équipe de nuit dans une usine textile de Lorraine se rassemblent durant deux ou trois heures, avant que chacun ne reparte chez soi se coucher. Après les cadences des robots, la poussière des fibres et le bruit des machines, ils gagnent en voiture les collines voisines. Là-haut, couchés dans les hautes herbes, à l’abri des regards, ils mangent, blaguent, décompressent. Ils parlent surtout, de leur travail et de leur vie, évoquant leurs espoirs, inquiétudes et désillusions. En bas, dans la vallée, la vie est difficile : racisme, chômage, enfermement… Ici ils peuvent refaire le monde.
Au travers de l'histoire de Joseph, Rosalie, David, Lou et Nathalie qui tentent - en retrouvant un «chez soi» - de recommencer une vie «normale», le film montre ce qu'est l'exclusion non pas au moment de la dégringolade mais au moment où s'offre une chance de la quitter.
Aux cotés des Français, quatre Marocains travaillent dans une des dernières briqueteries traditionnelles du Nord de la France.
Leurs points communs : être arrivés du Maroc dans les années 60 et 70, en quête d’un travail.
À travers leur histoire personnelle, c’est une partie de l’histoire de l’immigration marocaine récente qui se dévoile.
18 mois dans l'histoire d'ALPE, une petite imprimerie d'insertion.
Au premier étage, Françoise, la patronne. Elle embauche ceux que toutes les autres entreprises refusent. Parce que, pour elle, personne n'est inemployable. Elle attend avant tout de son entreprise du bénéfice humain. Au détriment, s'il le faut, du bénéfice tout court.
Une autre logique d'entreprise est-elle possible ?
Dehbia a 41 ans. Elle est la seconde d’une famille de quinze enfants issue de l'immigration Maghrébine et habite depuis toujours dans la ZUP de Colmar. Elle revendique la double culture, double religion, musulmane et catholique, qui lui a été transmise par son père Kabyle, élevé par les Pères Blancs. À l’opposé des clichés médiatiques sur l’immigration et l’intégration, Chloé Hunzinger souhaite faire entendre la parole des personnes issues de l’immigration, et nous montre comment Dehbia et Fatima, Khalid et Tarok, chacun à leur manière, affrontent la déchirure de leur vie, et en quoi leur lutte est déjà, en elle-même, une expérience de la liberté.
Le Giffre est un torrent savoyard qui a prêté son nom à un usine pendant 100 ans. 1897, la révolution industrielle bat son plein et pénètre dans celle vallée alpine où l'on transforme des tourbillons d'eau en étincelles de feu capables de fondre des minerais venus du monde entier.
En quelques années, le monde paysan s'ouvre au progrès technique et se tourne vers la vie ouvrière.
Ce film raconte l'histoire de ces paysans, immigrés et ingénieurs qui ont fait battre le cœur de l'usine pendant près d'un siècle.
Héros récurrent d’une fête célébrée le 6 décembre, Saint Nicolas reprend du poil de la bête dans une bonne partie de l’Europe du Nord. On a presque oublié que l’évêque Nicolas a vraiment vécu en Turquie, il y a 2000 ans, et qu’avant d’être un mythe ce fût un humaniste qui défendit ses concitoyens écrasés sous l’occupation romaine. Pourtant il a aussi été banni par l’Eglise. De plus, Saint Nicolas demande des comptes aux enfants. Et son comparse, l’horrible Père Fouettard emmène les méchants garnements au fond de la nuit noire. Qu’est-ce que cette fantasmagorie signifie ? Et pourquoi donc les fêtes de Saint Nicolas ont-elles à nouveau tant de succès aujourd’hui ?